İngilizce

Anita Desai confesses that while she 'feels about India as an Indian,' she thinks about it 'as an outsider'. Desai probably derived this point of view from her German mother, whom she aptly describes as carrying 'a European core in her which protested against certain Indian things, which always maintained its independence and its separateness.' Her oeuvre has explored the lives of outsiders within Indian society and, more recently, also within the West. Her fiction has covered themes such as women’s oppression and quest for a fulfilling identity, family relationship and contrasts, the crumbling of traditions, and anti-Semitism. The Eurocentric and social biases that are sometimes detected in her fiction, therefore, may be more productively read as the result of the author’s focus on uprooted and marginalized identities. Tellingly, the literary example which Desai set off to emulate was that of another migrant to India of German origins: Ruth Prawer Jhabvala. Though some critics detect a Western disdain for Indian social customs in her fiction, ultimately Desai’s literary world is not sharply divided along Western and Eastern lines. On the contrary, ever since her novel Baumgartner’s Bombay (1987), East and West have been treated as mirror images of each other. Desai’s novels and short-stories evoke characters, events and moods with recourse to a rich use of visual imagery and details, which has led to comparisons with the modernist sensibilities of T. S. Eliot, William Faulkner and Virginia Woolf. The origin of her stories, as the writer explains, is itself rooted in images: 'there are so many images that remain in the mind but they often are also forgotten, they pass through one's life and then they vanish. But there are certain images, certain characters, certain words that you find you don't lose, you remember, they stay with you and eventually these come together, you begin to see what the connection is between them'. Thus, the immobility and frustration of the central female character in Clear Light of Day (1980), Bim Das, an apparently independent woman who is hostage of her past memories, are conveyed by zooming in on several details of the house where she lives, signifying decay and dullness. Bim’s sister Tara, who is visiting her in the crumbling family mansion in Delhi during the momentous days of Partition, observes that 'the dullness and the boredom of her childhood, her youth, were stored here in the room under the worn dusty red rugs, in the bloated brassware, amongst the dried grasses in the swollen vases, behind the yellowed photographs in the oval frames - everything, everything that she had so hated as a child and that was still preserved here as if this were the storeroom of some dull, uninviting provincial museum'. The generational confrontation in Clear Light of Day is echoed in most of Desai’s other works from the early Fire on the Mountain (1977), which considers the relationship between a recluse grandmother and her granddaughter, to the later novels Journey to Ithaca (1995) and Fasting, Feasting (1999). In the former, the spiritual pilgrimage to India of a young and wealthy European couple, Matteo and Sophie, is a later version of that of their ageing guru, the Mother, while the latter depicts the struggles of Uma, Aruna and Arun to strike a balance between their parents’ expectations and their own personal realization. Typical of Desai’s other fiction is also the use of the house as a place of confinement for women. Like Bim, Nanda Kaul in Fire on the Mountain, Lotte in Baumgartner’s Bombay and Uma, her mother and Mrs Patton in Fasting, Feasting rarely walk through the streets of their cities and towns. In her article 'A Secret Connivance', Desai describes in similar terms the fate of Indian women who 'have had to confine themselves to the domestic scene – few women have had any experience of the world outside their homes and families'. As Desai herself admits, her novels are not populated by heroic characters, whether male or female, at least in the traditional sense. Her protagonists are marked by a certain passivity and have been criticised as being swept away by historical and social forces rather than being able to face and control them. Yet, Desai claims that 'my characters who appear like losers, victims show a kind of heroism, of survival. I think if you can come through the experience of life with the heart and mind intact, without compromising yourself, that to me is a heroic act that needs to be celebrated.' In spite of the heroic nuances of these survivals, Desai’s characters often meet tragic endings. Desai portrays a fictional world where, according to her own definition, 'History is a kind of juggernaut' which completely drives over characters without mercy. Baumgartner’s Bombay is a typical case in point. The protagonist, Hugo Baumgartner, is a Jew who fled from Nazi Germany to India, only to find that he cannot be fully accepted by Indian society either: he is first interned in a camp for Germans during the second world war, and then remains a firanghi, a stranger, in post-independence India. In the end, his escape to India is pointless as he is killed by a German drifter whom he is trying to set free from drug addiction. The novel is a powerful literary embodiment of Desai’s claim that East and West are parallel, not contrasting, worlds: 'I could have made a contrast of the way Europe treated Baumgarten and the way India treats him but I always discover that there isn't a great contrast, there are always parallels: India too excludes him because he is a foreigner, the way he was excluded in Europe.' Fasting, Feasting might have as its epigraph the author’s assertion 'that different lives are parallel lives', as constant correspondences are drawn between an Indian and an American middle-class family. Uma’s traditional Indian parents, desperately trying to arrange a good marriage for Uma with disastrous consequences, suffer from the same lack of communication with their children as the Pattons, the American suburban family where Uma’s brother Arun is staying while on vacation from his American University. Whether Desai’s characters live on the banks of the Ganges or amidst the excesses of Massachusetts, they cannot find meaningful personal relationships other than with their own solitude.

Türkçe

Anita Desai, Hindistan'ı bir Kızılderili gibi hissederken, 'bunu bir yabancı olarak düşünüyor' olduğunu itiraf ediyor. Desai muhtemelen bu bakış açısını, 'kendi içinde her zaman bağımsızlığını ve ayrılığını koruyan bazı Hint şeylerine karşı protesto eden bir Avrupa çekirdeği' taşıdığını açıkladığı Alman annesinden türetmiştir. Oeuvre, Hint toplumu içinde ve daha yakın zamanda Batı içinde yabancıların hayatlarını araştırdı. Kurgu, kadınların baskısı ve tatmin edici bir kimlik arayışı, aile ilişkileri ve zıtlıkları, geleneklerin çöküşü ve anti-Semitizm gibi temaları ele aldı. Bu nedenle, bazen kurgusunda tespit edilen Eurocentric ve sosyal yanlılıklar, yazarın kökünden sökülmüş ve dışlanmış kimliklere odaklanmasının bir sonucu olarak daha verimli bir şekilde okunabilir. Desai'nin taklit etmek için yola koyduğu edebi örnek, Alman kökenli Hindistan'a bir göçmen olan Ruth Prawer Jhabvala idi. Bazı eleştirmenler, kurgusunda Hint sosyal gelenekleri için Batılı bir küçümseme tespit etseler de, sonuçta Desai’nin edebi dünyası Batı ve Doğu çizgileri boyunca keskin bir şekilde bölünmez. Aksine, Baumgartner’ın Bombay (1987) romanından bu yana, Doğu ve Batı birbirlerinin ayna görüntüleri olarak ele alınmıştır.Desai’nin romanları ve kısa öyküleri, görsel görüntüler ve ayrıntıların zengin kullanımına başvurmak suretiyle karakterleri, olayları ve ruh hallerini çağrıştırıyor ve bu da T.S. Eliot, William Faulkner ve Virginia Woolf'un modernist duyarlılıklarıyla karşılaştırmaya yol açtı. Öykülerinin kökeni, yazarın açıkladığı gibi, bizzat imgelere dayanıyor: 'Akılda kalan çok fazla görüntü var, ancak sıklıkla unutuluyorlar, birinin hayatından geçiyorlar ve sonra yok oluyorlar. Ama bazı imgeler, bazı karakterler, kaybettiğinizi fark ettiğiniz bazı kelimeler var, hatırlıyorsunuz, sizinle birlikte duruyorlar ve sonunda bunlar bir araya geliyor, aralarındaki bağlantının ne olduğunu görmeye başlıyorsunuz '. Böylece, Clear Clear of Day (1980) 'deki merkezi kadın karakterinin hareketsizliği ve hayal kırıklığı, geçmiş anılarının rehin olduğu görünüşte bağımsız bir kadın olan Bim Das, yaşadığı evin birkaç detayını yakınlaştırarak, çürüme ve donukluğu gösterir.Bim'in kızkardeşi Bölümün önemli günlerinde Delhi'de parçalanan aile konağında ziyaret eden kız kardeşi Tara, 'çocukluğunun donukluğunun ve can sıkıntısının, gençliğinin, burada yıpranmış tozlu kırmızı halıların altındaki odada saklandığını, şişirilmiş pirinç eşyalarda, şişmiş vazolardaki kurutulmuş otların arasında, oval çerçevelerdeki sararmış fotoğrafların arkasında - her şey, bir çocuk olarak nefret ettiği her şey burada hala sanki bir donuk deposu gibiydi, davetsiz il müzesi '. Gün Işığının Açık Işığında kuşak çatışması, Desai'nin münzevi bir büyükanne ve torunu arasındaki ilişkiyi ele alan erken Dağ Ateşi'nden (1977) diğer eserlerinin çoğunda yankılanıyor ve Ithaca'ya Yolculuk (1995) ve Oruç, Bayram (1999). İlkinde, genç ve varlıklı bir Avrupalı ​​çiftin Hindistan'a manevi hac, Matteo ve Sophie, yaşlanma gurusu Anne'nin bir sonraki versiyonu, ikincisi Uma, Aruna ve Arun'nun ebeveynlerinin beklentileri ve kendi kişisel gerçekleşmeleri arasında denge. Desai’nin diğer kurgusu tipik olarak evin hapsetme yeri olarak kullanılmasıdır.Bim gibi, Nanda Kaul da Dağda Ateş, Baumgartner’ın Bombay'ında Lotte ve Uma, annesi ve Oruçta Bayan Patton, Ziyafet nadiren şehirlerinin ve kasabalarının sokaklarında yürüyor. Desai, 'Gizli Bir Bağımlılık' başlıklı makalesinde benzer terimlerle kendilerini 'ev sahnesiyle sınırlamak zorunda kalan Hintli kadınların kaderini anlatıyor - az sayıda kadın evlerinin ve ailelerinin dışındaki dünyayı deneyimledi'. Desai'nin kendisinin de itiraf ettiği gibi, romanları en azından geleneksel anlamda erkek ya da kadın kahraman karakterlerle dolu değil. Kahramanları belli bir pasiflikle işaretlenir ve onlarla yüzleşip kontrol edebilmek yerine tarihsel ve sosyal güçler tarafından süpürüldü olarak eleştirilir. Ancak Desai, 'Kaybedenler, kurbanlar gibi görünen karakterlerimin bir tür kahramanlık, hayatta kalma gösterdiğini iddia ediyor. Bence, kalpten ve zihinden bozulmadan yaşam deneyiminden, kendinizden ödün vermeden gelebilirseniz, bana göre kutlanması gereken kahramanca bir eylemdir. '' Bu hayatta kalmaların kahramanca nüanslarına rağmen, Desai’nin karakterleri genellikle trajik sonlarla karşılaşır. Desai, kendi tanımına göre, 'Tarihin bir tür juggernaut'tur ve karakterleri tamamen merhametsiz süren kurgusal bir dünya tasvir eder. Baumgartner’ın Bombay'ı tipik bir durum.Kahraman Hugo Baumgartner, Nazi Almanya'sından Hindistan'a kaçan bir Yahudi, sadece Hint toplumu tarafından tamamen kabul edilemediğini bulmak için: önce ikinci dünya savaşı sırasında Almanlar için bir kampta staj yaptı ve sonra bir bağımsızlık sonrası Hindistan'da bir yabancı firanghi. Sonunda, Hindistan'a kaçışı anlamsızdır, çünkü uyuşturucu bağımlılığından kurtulmaya çalıştığı bir Alman şoför tarafından öldürülür. Roman, Desai'nin Doğu ve Batı'nın zıt değil, dünyalar paralel olduğu iddiasının güçlü bir edebi düzenlemesidir: 'Avrupa'nın Baumgarten'a davranış şekli ile Hindistan'ın davrandığı yolun karşıtlığını yapabilirdim ama her zaman büyük bir tezat oluşturuyor, her zaman paralellikler var: Hindistan da onu dışlıyor çünkü yabancı olduğu için Avrupa'da dışlanma şekli. ' Oruç, Ziyafet, bir Hint ve Amerikan orta sınıf ailesi arasında sürekli yazışmalar yapıldığı için yazarın 'farklı yaşamların paralel yaşamlar olduğu' iddiasıdır. Uma’nın ümitsizce Uma için felaketle sonuçlanan iyi bir evlilik düzenlemeye çalışan geleneksel Hintli ebeveynleri, çocuklarıyla Uma’nın kardeşi Arun'un Amerikan Üniversitesinden tatilde kaldığı Amerikan banliyö ailesi olan Pattons ile aynı iletişim eksikliğinden muzdarip.İster Desai’nin karakterleri ister Ganj kıyılarında yaşıyor olsun, ister Massachusetts'in aşırılıkları arasında, kendi yalnızlıkları dışında anlamlı kişisel ilişkiler bulamıyorlar.

Cumleceviri.com | İngilizce-Türkçe Cümle Çeviri Kullanımı?

Yapılan tüm cümle çevirileri veritabanına kaydedilmektedir. Kaydedilen veriler, herkese açık ve anonim olarak web sitesinde yayınlanır. Bu sebeple yapacağınız çeviriler de kişisel bilgi ve verilerinizin yer almaması gerektiğini hatırlatırız. Kullanıcıların çevirilerinden oluşturulan içeriklerde argo, küfür, cinsellik ve benzeri öğeler bulunabilir. Oluşturulan çeviriler, her yaş ve kesimden insanlar için uygun olamayabileceğinden dolayı, rahatsızlık duyulan hallerde web sitemizin kullanılmamasını öneriyoruz. Kullanıcılarımızın, çeviri yaparak eklemiş olduğu içerikler de, telif hakkı ve ya kişiliğe hakaret ve benzeri öğeler bulunuyorsa, →"İletişim" elektronik posta adresinden iletişime geçebilirsiniz.


Gizlilik Politikası

Google dahil üçüncü taraf tedarikçiler, kullanıcıların web sitenize veya diğer web sitelerine yaptığı önceki ziyaretleri temel alan reklamlar yayınlamak için çerez kullanmaktadır. Google'ın reklam çerezlerini kullanması, Google ve iş ortaklarının kullanıcılara siteniz ve/veya internetteki diğer sitelere yaptıkları ziyaretleri temel alan reklamlar sunmasına olanak tanır. Kullanıcılar Reklam Ayarları sayfasını ziyaret ederek kişiselleştirilmiş reklamcılığı devre dışı bırakabilir. (Alternatif olarak, üçüncü taraf tedarikçilerin kişiselleştirilmiş reklamcılık için çerezleri kullanmasını devre dışı bırakmak isteyen kullanıcılar www.aboutads.info web adresini ziyaret edebilirler.)